翻阅我们罗田县各姓氏的宗谱序，都记载着他们的祖先是从江西迁来，但究竟为什么要从江西迁到罗田呢？却没有说明来根去历……
的确，从罗田历来的风俗习惯看，在解放前，甚至到今仍是沿袭着『豫章』今南昌的旧俗。例如，据《夷坚丙志》载:江西鄱阳民间风俗，杀猪以祀神，如家贫无力杀全猪，则亦必买猪头及四蹄，以供菩萨，这叫“还头足愿”。
我们昨天在除夕及灯节，以必以猪头祀奉神及祖先，又如六月早稻收获以后，江西人必择“辛日”，或就中秋日，做新米饭，祭祀祖先，名之曰“吃新”，这个风俗在罗田流传更为普遍。
又如武宁喜就地挖坑为地炉煮茶。我们罗田乡村也都掘地为炉，用能伸缩的挂钩的挂上铫子，或者铁罐烧水及煮粥饭。武宁人又习惯在地炉中烧短木材，全家围坐取暖。我们罗田乡村人，现今仍处处如此以度严冬。犹如我们罗田在除夕及上元节，家家户户要往祖坟及山脚、仓房、园圃、牛羊猪圈等处送灯烛，叫做“送亮”。这也都是鄱阳湖外流传到罗田，而今罗田仍沿袭不废的习俗。即此就可以证明罗田人是从江西来，但过去我们常说罗田人从江西来的原因是因为张献忠屠蜀，四川人死的太多。当时只得从由湖北人移填四川；，而湖北则由江西人移来填补，这是无稽之谈。实则罗田人自江西来，另有其渊源所在，要知道这段历史，则应从头说起。
考在罗田各姓从江西迁到罗田以前，罗田的土著则系为刘宋时代以后，根据十八蛮县中的巴水蛮。他们长期的在罗田孳乳他的种族。到了宋代南渡以后，圻、黄诸州沿淮水的各县，多系沿着金人的边疆。这些地方经过金人的骚扰，伪交刘豫及李成的叛乱，烧杀掳掠，往往空地无民，尤其是李成之乱，对罗田的破坏更大。
李成原本是雄州的一个刀斧手，以勇力闻于河北一带，积功为县令，其妻子为乱兵所杀，乃率数万士兵归顺朝廷。宋廷诏授他为忠州防御使，后因听道士陶子思的邪说，乃叛变。宋高宗建炎元年十月，贫其众寇扰两淮，为刘光世所败，后在淮安被招抚。谏言三年十月，在滁州又叛，建炎四年再叛，再被招抚为舒、圻、光、黄四州镇抚使。遂雄踞一方，以观天下之势；
绍兴元年5月，他的叛军入圻州，分镇东军节度使所部投降，他的溃兵入据罗田。同年五月，张俊、岳飞兵自罗田，杀李成的前锋马进于罗田的斩盗河，李成及其子循降金人所立的傀儡皇帝刘豫，马进虽然被杀，但罗田人则创巨痛深，县不几县，县城俱废，四野一片荒芜。同时土豪张昂，横踞于大别山的西陲，他乘李成连兵数万挟席卷江淮之势，朝廷正以全力对付李成，无暇顾及，乃啸聚不逞之徒，以文书图许，虿惑乡愚，罗田又首受其害。经过以上各种变乱，罗田的土著居民零落殆尽，地广人稀，当时一户的田地常终日履行不遍，无人耕种。
绍兴三年三月，宋知江州兼沿江安抚司公事孙佑，以他所辖江州对岸，自舒州到蕲、黄数千里间，尽为荒榛，奏请以蕲、黄二州军期控守事务，并从沿江安抚司措置，从此以后，遂大开江右人民北迁的机会。
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罗田县风景大别山南麓罗田县烈士陵园罗田县古院落